هوس بحب صافيتا

 

 

هوس بحب صافيتا

كان شغفي بصافيتا كبيرًا إلى درجة أنني كنت أسأل فورًا أي شخص أعرف أنه من سوريا عن منطقته، وكم كان يخيب أملي عندما لا يكون من نواحي صافيتا.

أذكر أنه في عام 1979، كنت أخدم في بلدة الحدث في بيروت، وبينما كنت في حديث مع أحد العسكريين، ذكر اسم صافيتا، فأنشت أذنيّ مباشرة، وتقدمت منه قائلًا: من تعرف من صافيتا.

فأجاب بأنه يعرف عائلة من بيت لولو، وهنا قفز قلبي في صدري، وقلت له بحماس إنني أعرفهم، فأنا كنت أسكن في نفس الحارة التي يسكنون بها في صافيتا، وأخبرته بأنني أعرف أهلهم وذكرت بعض أفراد العائلة.

حينها، أخبرني بأن ميشو لولو كان يعمل في لبنان، لكنه توفاه الله منذ فترة وجيزة، رحمه الله.

دبّ الحزن في قلبي، لأنني كنت أعرف المرحوم عن قرب، وكنا نلعب سويّة في أيام الطفولة.

في الصيف من نفس العام، صعدنا إلى المتن الأعلى في مهمة أمنية، وانتشرنا هناك، حيث كنا نقوم بدوريات في منطقة عملنا.

كان الناس يرحبون بنا بمحبة وشغف، ويعزموننا على شرب القهوة أو العصير، وأحيانًا على الأكل معهم.

وفي أحد الأيام، وبينما كنا في دورية وتوقفنا عند أحد الأهالي السهرانين، بدأنا نتبادل الأحاديث معهم.

قالوا لنا أنه يوجد بالقرب من المنطقة متحف لرسام مشهور يُدعى قيصر الجميل، وأنه يحتوي على العديد من الرسومات التي لا تُقدر بثمن.

سألتهم إن كنا نستطيع زيارته نهارًا، فرد عليّ أحدهم قائلًا: بدك تشوف حدا من بيت حدو، إذا يسمحون لك أن تدخل.

وهنا، تنبهت أن هذا الاسم مألوف لي، فقلت مستفسرًا: حدو.

فسألني الرجل: إي، بتعرفه.

فقلت مترددًا: يمكن إذا كان من صافيتا.

فردّ فورًا بحماس: نعم، هو من صافيتا.

فقلت له مباشرة: فيني روح شوفهم.

فقال: الآن والدنيا ليل، تعال غدًا في الصباح.

فاتفقنا على أنه سيخبرهم بزيارتي، ثم يرد عليّ الخبر.

في اليوم التالي، وعند الساعة الحادية عشرة صباحًا، وصل الرجل إليّ وهو يضحك، فقلت له باستغراب: خير، شو سبب الضحكة.

فقال مبتسمًا: إنهم بانتظار زيارتك لهم.

سألته: هل أستطيع الذهاب الآن.

فأجاب: طبعًا، نعم.

طلبت الإذن من الضابط المسؤول عني، فسمح لي، ثم ذهبت مع الرجل بسيارته إلى بيت حدو.

عند وصولنا، استقبلوني استقبالًا رائعًا، يملؤه الترحيب والحفاوة، فدخلت بيتهم، وكان بيتًا متواضعًا، والعائلة قريبة جدًا من بعضها، والكل بشوش ومحب، وهذا أراحني كثيرًا.

تعرفت عليهم، وعرفتهم على نفسي، وبدأت أذكر لهم من أعرف من أقربائهم، عن بيت سليمان، بيت حنا، والمرحوم أبو حدو.

تحدثت معهم عن كيف كان في آخر أيامه، وكيف كان يخبرني عن حدو، ويتمنى أن يراه ولو لمرة واحدة، رغم أنه فقد النظر في آخر حياته.

حزنوا لذلك، لكن الفرح غمرهم كونهم تعرفوا عليّ، ودامت معرفتنا قرابة ثلاثة أشهر.

ولكن بعدها، انقطعنا عن بعضنا بسبب الحرب التي كانت تعصف بلبنان.

هل سيبقى هذا الهوس.

وحتى الآن، لا يزال هذا الهوس بي صافيتا يسكنني، ولا أعرف إن كان سيرحل عني يومًا، أو إن كان حبي لها سيبقى خالدًا في داخلي.

طرابلس – 13/6/2008

غسان رزق العلي

حنين إلى صافيتا

 

حنين إلى صافيتا

عندي حنين إلى الحارة الشرقية، التي لا أملك فيها بيتًا ولا أرضًا ولا حتى محبوبة، إنما فقط ذكريات من طفولتي، التي كانت مثل طفولة كل أولاد الحارة—دراسة ولعب، وعمل في الأرض، ومساعدة أهلنا في بعض الأعمال التي لم تخلُ من بعض الشقاء والعذاب.

لا أعلم لماذا، لكني أعتقد جازمًا أن السبب يعود إلى هجري لتلك الحارة، ولأيامها الحلوة والمرة معًا، حين نزلت إلى بيروت، وسُرقت طفولتي لصالح العمل، ومن ثم اندلاع الحرب في لبنان. لم أدرك كيف كبرت فجأة، وكيف أصبحت رجلًا في لبنان، لدي كل ما أتمناه، لكن في داخلي، تجمّد ذلك الطفل في صافيتا، وكأن الزمن توقف عنده.

حين كنت أغني لأولادي في صغرهم أغنية: في ضيعتنا الحلوة عندي أوضا ودار.

كان الحنين يشدني إلى الحارة في صافيتا، وكان أولادي يغفون، من شدّة شغفي بها وحبّي لها.

لا أدري ما الذي يشدّني إلى هذه الأرض وهذه الحارة؛ هل هو طيبة أهلها؟ أم أولاد الحارة وعجقتهم؟ أم أقاربي، الذين يملؤون صافيتا، بحيث لا يمكنني المرور بأي منطقة في سوريا دون أن أعرّج إليها، ولو لساعات.

غريب هذا الحنين، أنا أحب لبنان كثيرًا، حتى الموت من أجله، وقد تعلمت هذا الحب من صافيتا، حين كنت أنشد في المدرسة النشيد الوطني السوري، وأنشد معه نشيدًا يقول: يا بلادي بحبك شادي صوت الشحرور، بحب السهل والوادي وكل المعمور.

ومن لبنان، أحب مدينتي طرابلس، التي أملك فيها كل شيء، زوجة محبّة، وأولادًا متعلمين ومهذبين، وبيتًا، وأصدقاءً، وأصحابًا، ورفاقًا، وذكريات لا تعدّ ولا تُحصى.

لكن لماذا هذا الحنين إلى الحارة في صافيتا.

حين أدخلنا الإنترنت إلى البيت، وضع أولادي برنامجًا يدعى "Google Earth"، وبدأت أبحث فيه عن المدن، حتى قادني إلى صافيتا، فرأيت الصور الموضوعة هناك، فخالجني ذلك الشعور الذي كنت أحسّه حين أغني /في ضيعتنا الحلوة/.

وهنا وجدت صورة عليها رابط لموقع يدعى "صفتلي"، وسرعان ما دخلت إليه، لكن صعوبة الوصول إليه أزعجتني، رغم أن الحنين ظلّ يشدّني إليه بين الحين والآخر، بالرغم من تعليقات أولادي الساخرة.

وفي أحد أيام شهر أيار، وبالتحديد يوم الثامن منه، عدت إلى الموقع لأجده بحلّته الجديدة، فندهت ابنتي ريتا، مساعدتي ومستشارتي في هذا الشأن، ودخلنا دخول المنتصر على الموقع، والسرور والحبور بادٍ على وجهي، ونفسيتي أصبحت مرحة.

والأجمل من كل ذلك، أنني دخلت إلى موقع فيه الكثير من الأهل والأحباب، وعلى رأس القائمة: الأسمر أبوه هو، ابن خالتي، وطارق، ابن رفيق طفولتي جلال، ونبيل، والست أنانا، ورامي، وديانا المهضومة.

حينها، عرفت لماذا هذا الحنين، إنني أحنّ لطفولتي، التي سُرقت مني في غفلة من الزمن، أو ربما أنا من تركتها عن غير قصد. نعم، نعم، ونعم، طفولتي المسروقة، قد عاد جزء منها لي بواسطة هذا الموقع، الذي أرسل له كل محبتي واحترامي، ولكل من ساهم في وجوده، ولكل المشتركين فيه.

آه، آه، آه يا صافيتا، طفولتي مجمّدة في الحارة، فحافظي عليها، حتى أعود إليكِ، في وقت قريب.

طرابلس – 10/5/2008

غسان رزق العلي

رجل الدين والسطل

 

 

رجل الدين والسطل

في مكان وزمان ما، توجد جماعة من الناس لا تعترف بأن رجل الدين مثلهم، بل ترى أنه منزّه عن كل خطأ.

 لذلك، كانوا لا يذهبون إلى مكان العبادة، وكانوا ينتقدونه لأنه يقول شيئًا في مكان العبادة ويعمل شيئًا آخر في الحياة العامة.

وفي أحد الأيام، جاء رجل مكتمل العمر إلى هذه المنطقة، وفي وقت الصلاة لاحظ مجموعة من الناس لم تدخل إلى مكان العبادة، فاستغرب من تصرفهم. وبعد أن أتمّ فعل الإيمان، عاد إليهم وسألهم: "لماذا لم تدخلوا وتصَلّوا مثل الآخرين؟" فبدأوا يشكون من رجل الدين ويتحدثون عنه بكلام سيّئ.

استهجن الرجل الجليل هذا الكلام وقال لهم: "لدي قصة سأرويها لكم: في إحدى الليالي، حلمت أنني كنت قادمًا إلى مكان العبادة، فوجدت أن هناك سطلًا معلّقًا في عنقي، وكل من مرّ بي أو دخل إلى مكان العبادة كان يحمل سطلًا في عنقه، حتى رجل الدين نفسه. فتعجبت من ذلك، وسألت نفسي: لماذا نحن جميعًا نحمل السطول؟

عندها، أتاني صوت يقول: 'هذا السطل يرمز إلى خطاياك، وتحمله معك طوال حياتك'. وعندما وصلت إلى مكان العبادة، رأيت رجل الدين يضع سطله عند الباب ويدخل، بينما عامة الناس دخلوا وهم يحملون سطولهم معهم. وحين أنهى رجل الدين عمله وخرج، عاد فحمل سطله ومضى إلى حياته الخاصة.

سأل أحدهم: 'وماذا يعني ذلك؟'

فردّ عليه الرجل الكهل قائلًا: 'كلٌّ منا له ما له وعليه ما عليه. رجل الدين حين يمارس عمله الديني يكون مختلفًا عن عامة البشر، وعلينا أن نصغي إليه ونسمع ما يقول، فهو الوحيد المخوّل بإقامة المراسم التي نؤمن بها'.

تعجّب الجميع من كلام الرجل الكهل، وبدأوا يتشاورون فيما بينهم. ثم قال لهم الرجل الكهل: 'أنا كنت مثلكم، ولكنني الآن مع الحق، والحق هو أن نقوم بما علينا دون أن ننظر إلى الآخرين ونحسب أخطاءهم فقط، دون أن نرى أخطاءنا. وكلٌّ منا لديه جانب خير، فلنبحث عنه عند الآخرين أيضًا'.

غادرهم الرجل الكهل دون أن يقول شيئًا آخر، لكنه عاد إلى المنطقة ذاتها فيما بعد، فوجد أن الجميع يشاركون في العبادة دون تذمر، إلّا قلة قليلة جدًا. فسار مغتبطًا.

طرابلس، 5/3/2009

غسان رزق العلي